Jurer par Allâh et L'invoquer par Ses noms et attributs ...

Question :




Quel est le statut (hukm) [juridique] du serment et des invocations par la face d'Allâh le Très-Haut ?


Réponse (de chaykh sâlah ibn fawzân al-fawzân) :




"Le serment (le fait de jurer) par la face d'Allâh, il n'y a pas de mal (lâ ba-s). Le serment par les attributs d'Allâh (sifât) se rapportant à Son Être (dhâtîyyah) et ma'nawîyyah comme la parole d'Allâh (ka kalâmi-l-lâh), la vie d'Allâh (hayati-l-lâhi 'azza wa dja lla)... [Ainsi,] le serment par Allâh, Ses noms où Ses attributs est permis (djâ iz). Car les noms d'Allâh et Ses attributs dépendent (découle) de l'Être d'Allâh (tâbi'atun lidhâtihi subhânahu wa ta'âlâ). Quant aux invocations par eux (c'est-à-dire les noms et attributs), alors oui... L'invocation de par les noms et attributs d'Allâh, est légiférée (machrû') : {A Allâh appartient les noms les plus beaux, invoquez-Le donc par eux}. Tu dis : Yâ rahmân arhamnî (ô Miséricordieux, fais-moi miséricorde), yâ karîm akrimnî, yâ ghafûr aghfirlî, allahumma aghfirlî innaka anta tawwâbu-r-rahîm... [1] Il invoque Allâh par Ses noms et attributs... Ceci est légiféré (machrû').

C'est un moyen pour se rapprocher d'Allâh par Ses noms et attributs (tawassulun ilâ-l-lâhi...) et cela est un moyen d'être exaucé : {...invoquez-Le donc par eux}." (Fin de citation).

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[1] : Le fait d'invoquer Allâh par Ses noms, est appelé : "du'â u-t-talab/l'invocation de la demande". Chaykhinâ Al-'Uthaymîn -rahimahu-l-lâh- a dit : "Cela consiste à placer en début d'invocation un nom parfait d'Allâh, qui correspondrait à la demande formulée. Exemple : Ô toi qui pardonnes sans cesse, pardonne-moi. Ô toi le miséricordieux, accorde-moi ta miséricorde. Ô toi le proteceur, protège-moi." (Source : al-qawâ'îd al-muthlâ..." traduct° de l'édit° SABIL).




Source : Tiré d'une cassette (at-taqwâ) ayant pour titre : "al-liqâ- al-usbû'î.", n°4, face A. "ma'a fadîlat ach-chaykh : sâlah ibn fawzân al-fawzân."


Traduction : MUKHLISÛN.
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